02 第二章

第二章

一、部分探討世界的本質，並更詳細闡述人被造之前的事物 [1]

1. 「這是天地創造的來歷 [2] ，」聖經說，那時所有可見之物都已完成，各物歸其位，天體環繞萬物，而那些沉重且傾向下墜的物體，即地與水，彼此相持，佔據宇宙的中心；同時，作為受造之物的連結與穩定，神的權能與技巧被植入萬物的生長中，以雙重運作的韁繩引導萬物（因為神藉著靜止與運動，設計了未有之物的生成，以及已有之物的持續），驅使球體以極快的速度，如同車輪般，環繞著由不動的受造物所貢獻的沉重且不變的元素，如同環繞著某個固定軌道，並藉著它們的相互作用，保持兩者的不可分解性，因為環繞的物質以其快速運動壓縮著地球的堅實體，而那堅固不屈的，因其不變的固定性，不斷增強環繞其周圍之物的旋轉運動，並且在兩種運作方式不同的本質中，即靜止的本質和運動的旋轉中，都產生了同等程度的強度 [3] ；因為地不偏離其基座，天也不曾減弱其猛烈，或放緩其運動。

2. 此外，這些事物首先被造，先於其他事物，按照神的智慧，作為整個機器的開端，我想，偉大的摩西在說神「起初 [4] 」創造天地時，正是在表明，受造物中所有可見之物都是靜止與運動的產物，由神的旨意帶入存在。現在，天與地在運作上彼此對立，而介於對立物之間的受造物，部分分享其鄰近之物，本身作為極端之間的媒介，因此，透過媒介，對立物之間顯然存在相互接觸；因為空氣在某種程度上模仿了火性物質的永恆運動和精微，無論是在其本質的輕盈上，還是在其適合運動上；然而，它並非與固體物質疏遠，因為它既非處於持續流動和分散的狀態，也非處於永久不動的狀態，而是因其與兩者的親和性，成為運作對立之間的一種邊界地帶，同時將自然上不同的事物結合並區分開來。

3. 同樣地，液體物質也藉著雙重性質與兩者對立物相連；因為就其沉重且傾向下墜而言，它與土性物質密切相關；但就其具有某種流動和運動的能量而言，它並非完全與運動的本質疏遠；藉著這點，也實現了對立物的一種混合與匯合，重量轉移到運動中，而運動在重量中沒有阻礙，因此本質上最極端對立的事物彼此結合，並藉著作為它們之間媒介的事物相互連接。

4. 但嚴格來說，應該說對立物本身的性質並非完全沒有彼此混合的特性，因此，我認為，我們在世界上所看到的一切都相互協調，受造物雖然在對立性質的特性中被發現，卻與自身合一。因為運動不僅被理解為局部的位移，也被視為變化和變動，另一方面，不動的性質不允許以變動的方式運動，神的智慧轉移了這些特性，在永恆運動的事物中造就了不變性，在不動的事物中造就了變化；這或許是藉著護理的安排，使得自然中構成其不變性和不動性的特性，在任何受造物中被觀察時，不至於使受造物被視為神；因為可能移動或變化的事物將不再符合神性的概念。因此，地是穩定的，卻不是不變的，而天，相反地，既然沒有可變性，也就沒有穩定性，這樣神的權能藉著在穩定性質中交織變化，並在不受變化影響的事物中交織運動，藉著屬性的互換，既能使兩者緊密相連，又能使它們與神性的概念疏遠；因為如前所述，這兩者（無論是不穩定的，還是可變的）都不能被認為屬於更神聖的本質。

5. 現在，萬物都已達到其自身的終點：「天地 [5] ，」正如摩西所說，「都已完成，」以及介於其間的一切事物，各物都以其適當的美麗裝飾；天以星辰的光芒裝飾，海與空氣以游泳和飛翔的活物裝飾，地以各種植物和動物裝飾，所有這些，藉著神的旨意，一同誕生；地也充滿了其產物，同時結出果實與花朵；草地充滿了其中生長的一切，所有山脊、山頂、每個山坡、斜坡和窪地，都披上了嫩草，以及剛從地裡長出，卻立刻長成完美之美的各種樹木產物；所有按神命令而生的野獸，我們想，都在歡樂跳躍，成群結隊地在叢林中來回奔跑，而每個遮蔽和陰涼的地方都迴盪著鳴鳥的歌聲。在海上，我們想，所見景象也類似，它剛在深處聚集時平靜下來，海岸上自然形成的港灣使海與陸地和解；波浪的輕柔運動與草地爭妍鬥麗，輕柔無害的微風拂過水面，泛起細微的漣漪；陸地和海洋上所有豐富的受造物都已預備好，卻無人分享。

腳註

腳註

[1] 福布斯引用的拉丁文譯本的博德利圖書館手稿，此處有獨立標題：「論世界的完美與美麗，以及四元素的和諧不協。」 [2] 創世記二章4節（七十士譯本）。 [3] ὑπερβόλη（hyperbolē，強度）顯然意指「強度」或「高度的力量」，而非「過度的力量」，因為儘管兩者的力量都增強了，但並未超過另一方，後者也同步增強。 [4] 創世記一章1節。 [5] 創世記二章1節。